مجوهرات فضة 925 مودجارة: إرثٌ عصري

كلمة "مدجّن" تأتي من العربية "مدجّن"، أي "المسموح له بالبقاء". كانت تشير إلى المسلمين الذين، بعد فتح الأراضي من قبل الممالك المسيحية، اختاروا أو أجبروا على البقاء في أماكنهم بدلاً من الذهاب إلى المنفى. وقد ظل هذا المصطلح ليشير إلى أسلوب فني ولد من هذا الوضع المستحيل: حرفيون مسلمون يواصلون ممارسة فنهم في ممالك أصبحت مسيحية، لعملاء مسيحيين.

نمط ولد من تناقض

لم يتوقف الفن الإسلامي الإسباني في عام 1492 مع سقوط غرناطة. قبل هذا التاريخ بكثير، في الأراضي التي استعادها الممالك المسيحية الشمالية - طليطلة منذ عام 1085، إشبيلية منذ عام 1248 - استمر الحرفيون المسلمون في العمل، حيث وظفهم الحكام المسيحيون الجدد أنفسهم الذين كانوا مفتونين بالبراعة التقنية للفن الأندلسي. والنتيجة هي أسلوب هجين، ليس إسلاميًا بالكامل ولا مسيحيًا بالكامل: الهندسة والأرابيسك من التقاليد الإسلامية المطبقة على المباني المسيحية، وشعارات النبالة، والأوامر الملكية.

قصر إشبيلية، صرح التناقض الخصب

أكثر الأمثلة إثارة لهذا الفن هو قصر إشبيلية. بدأ بناؤه عام 1364 للملك المسيحي بيدرو الأول ملك قشتالة، وقد بناه حرفيون مسلمون جاؤوا من غرناطة - التي كانت لا تزال مستقلة - وفقًا لتقنيات ورموز الجمالية الحمراء نفسها. وقد أمر الملك بيدرو بنقش على جدرانه الخاصة، نقوشًا بالخط العربي تمدح نفسه، بنفس الأسلوب الدقيق لقصور النصريين التي كان يعجب بها. هذا المزيج، الذي قد يبدو غريبًا اليوم، كان آنذاك ممارسة شائعة بين الحكام المتنافسين ولكن المفتونين ببعضهم البعض.

هندسة تتجاوز الأديان

ما يجعل النمط المدجن ممكنًا هو أن الهندسة الإسلامية - النجوم، التضفير، المضلعات - ليس لها محتوى عقائدي صريح. يمكنها أن تزين مسجدًا كما تزين كنيسة، وقصرًا إسلاميًا كما تزين مسكنًا مسيحيًا. هذه الحيادية الشكلية هي التي سمحت للتقنيات التي نشأت في سياق ديني معين بالاستمرار في الانتقال، من جيل إلى جيل من الحرفيين، بغض النظر عن التغيرات السياسية والدينية التي كانت تعصف بشبه الجزيرة.

الطوب، الأزليج، والخشب المنحوت

يُعرف الفن المدجن ببعض التوقيعات المادية الدقيقة: الطوب الظاهر، الذي يُترك عاريًا بدلاً من تغطيته، مما يخلق تلاعبًا بالظلال من خلال نسيجه نفسه؛ الأزليج، تلك البلاطة الخزفية المزججة الموروثة مباشرة من التقاليد الأندلسية؛ أسقف الخشب المنحوت على طريقة "أرتيسونادو"، وهي تقنية تجميع قطع الخشب التي تخلق أنماطًا هندسية ثلاثية الأبعاد، والتي لا تزال مرئية اليوم في عشرات الكنائس والقصور الإسبانية.

من العمارة إلى المجوهرات

تُلاحظ نفس المنطقية في الاستمرارية التقنية رغم الانقطاعات السياسية في صناعة المجوهرات. استمر الصاغة الذين تعلموا حرفتهم في غرناطة أو قرطبة في صياغة الفضة بنفس الأساليب - التخريم، النقش، ترصيع الأحجار الملونة - لعملاء جدد، مسيحيين ويهود ومسلمين على حد سواء. غالبًا ما لا يمكن تمييز جوهرة من العصر المدجن، من الناحية التقنية، عن جوهرة أنتجت قبل قرن من الزمان تحت حكم إسلامي كامل.

طليطلة، عاصمة المدجن الصامتة

إذا كانت إشبيلية تركز على الأمثلة الأكثر ضخامة، فإن طليطلة هي التي أنتجت أكبر عدد من القطع المدجنة الدائمة - فقد شهدت المدينة، التي استعيدت في عام 1085، أربعة قرون من الإنتاج المستمر حتى قبل سقوط غرناطة. وتجسد معابد طليطلة اليهودية، التي بناها حرفيون مسلمون لعملاء يهود تحت سلطة مسيحية، تعقيد تلك الفترة: ثلاثة أديان، مفردات معمارية واحدة، نفس الحرفية المزخرفة المشتركة دون أي احتكاك ظاهر.

نمط مصنف كتراث عالمي للإنسانية

صنفت اليونسكو العمارة المدجنة في أراغون ضمن التراث العالمي في عام 1986، معترفة رسميًا بهذا النمط الهجين كمساهمة فريدة في تاريخ الفن - اعتراف متأخر ولكنه ذو مغزى لفن طالما اعتُبر ثانويًا، عالقًا بين تقليدين رئيسيين بدلاً من الاعتراف بقيمته الخاصة. وقد أدت هذه التصنيف إلى إعادة إحياء الاهتمام الأكاديمي بالتقنيات المزخرفة التي كانت تصاحبه، بما في ذلك صياغة المجوهرات.

المدجنون، سكان ذوو أوضاع متغيرة

تفاوت الوضع القانوني للسكان المدجنين بشكل كبير من مملكة مسيحية إلى أخرى — فبعضهم تمتع بحكم ذاتي ديني ومالي نسبي تم التفاوض عليه عند استسلام مدينتهم، بينما تعرض آخرون لقيود متزايدة على مر العقود. أما الحرفيون، وخاصة صاغة الذهب الذين كانت مهارتهم نادرة ومطلوبة، فكثيرًا ما كانوا يتمتعون بحماية خاصة من قبل السادة المسيحيين، الذين كانوا يدركون القيمة الاقتصادية التي لا يمكن الاستغناء عنها لمهاراتهم.

حمل هذا الإرث اليوم

خاتم من الفضة عيار 925 بنقوش هندسية أو قطعة تجمع عدة أحجار ملونة يُخلّد، دون علم، هذه الفكرة المدجنة الأساسية: أن المهارة التقنية والجمالية يمكن أن تصمدا أمام سياقهما الأصلي، وينتقلا عبر الحدود الدينية والسياسية، بشرط أن نستمر في الاعتراف بقيمتهما.